Об основах православной веры
Заповеди, данные Богом человеку в Ветхом Завете:
Я — Господь Бог твой, да не будет у тебя других богов… Эта заповедь учит человека верности своему Творцу — Богу. Единому в трёх Лицах — Отцу, Сыну и Святому Духу — благому, вечному, всеведущему и милостивому. Не сотвори себе кумира. В наше время кумирами часто являются деньги, карьера, здоровье, комфорт, популярные личности. Заповедь напоминает человеку о его достоинстве: не подобает человеку посвящать все свои силы и время кому-либо или чему-либо, кроме Господа. Также эта заповедь говорит о доверии Богу, Который Один — источник добра, истины, красоты и Промыслитель о всех живущих. Не помяни имени Господа всуе (впустую). Заповедь учит благоговению перед Богом и Его святым Именем. Помни день субботний. После Воскресения Христова днём церковного собрания стал день воскресный. В этот день, а также в дни церковных праздников христианин откладывает работу и повседневные дела и посвящает свое время духовному труду: молитве в храме, чтению Библии (в первую очередь, Нового Завета), других духовных книг, домашней молитве, делам милосердия. Чти отца своего и матерь, да благо тебе будет, и долголетен будешь на земле. Не убий. Самая распространённая сейчас форма убийства — аборт. Не прелюбодействуй. Сожительство до заключения брака является блудом, измена в браке — прелюбодеянием. Не укради. Не свидетельствуй ложно на ближнего твоего. Клевета, осуждение, ложь, злословие, лесть — это всё грехи против истины, к которой мы должны стремиться. Не пожелай того, что принадлежит другому. Зависть во всех ее проявлениях — грех против этой заповеди. Из Нового Завета: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим, и ближнего твоего, как самого себя» (Евангелие от Марка, гл.12:29-30).
«Так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, чтобы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин 3:16). «Если любите Меня, заповеди Мои соблюдите» (Ин 14:15). «Не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его» (1 Кор 2:9).
Заповеди блаженства:
«Увидев народ, Он (Христос) взошел на гору; и, когда сел, приступили к Нему ученики Его. И Он, отверзши уста Свои, учил их, говоря:»Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное. Блаженны плачущие, ибо они утешатся. Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю. Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся. Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут. Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят. Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими. Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное. Блаженны вы, когда будут поносить вас, и гнать, и всячески неправедно злословить за Меня. Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах. Итак, будьте совершенны, как совершенен Отец ваш Небесный» (Мф, гл.5 ст.1-12, 48).
Почему Иисуса Христа называют Спасителем?
Согласно Учению Церкви, после грехопадения прекратилось общение людей с Богом, и человеческая природа стала другой, чем задумал ее Бог: люди стали подвержены грехам и страстям, болезням и смерти. Религия необходима человеку, чтобы восстановить эту связь с Богом. Иначе человек испытывает духовный голод, и без общения с Богом — источником всяческих благ — «не имеет в себе жизни» (Ин. 6:53).
Сын Божий, Иисус Христос, предвечно, до сотворения мира рожденный Богом, действием Святого Духа две тысячи лет назад родился от Девы Марии — Пресвятой Богородицы — для спасения
рода человеческого. Иисуса Христа называют Спасителем потому, что Он каждого верующего в Него христианина спасает от духовной гибели и рабства греху. Воплотившийся Господь — в полной мере Бог и в полной мере Человек — будучи безгрешен, добровольно умер на кресте для очищения наших грехов и воскрес, чтобы дать нам вечную жизнь.
О Церкви и Таинствах
Став членом Церкви, ведя духовную жизнь и участвуя в Церковных Таинствах, человек может стать причастником вечной жизни уже здесь. Крещение и Миропомазание. Погружение в воду символизирует, являет собой смерть «ветхого», грешного человека, а выход из воды — воскресение для новой благодатной жизни во Христе. Крещеный получает прощение грехов и возможность спасения — после смерти, в вечности быть вместе с Богом, ангелами и святыми людьми. В Крещении человек становится членом Церкви. Миропомазание совершается обычно сразу же после Крещения. Это Таинство, при котором через помазание священным миром сообщаются крещенному силы благодати Божией для укрепления его в жизни духовной. Таинство Евхаристии (или Таинство Причастия) является самым главным Таинством Православной Церкви после Крещения и Миропомазания. Без преувеличения можно сказать, что именно ради этого Церковь существует. Это Таинство было установлено Христом на Тайной Вечере: «Иисус взял хлеб и, благословив, преломил и, раздавая ученикам, сказал: приимите, ядите: сие есть Тело Мое. И, взяв чашу и благодарив, подал им и сказал: пейте из нее все, ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов». (Мф. 26:26-28). Для Евхаристии (в переводе с греч. — Благодарения) верующие собираются вместе на главном христианском богослужении — Божественной Литургии. В православных храмах это богослужение совершается утром. В таинстве Евхаристии по молитве предстоятеля (епископа или священника) и собравшихся верных Святой Дух сходит на принесенные дары — пшеничный хлеб и виноградное вино — претворяя их в Тело и Кровь Господа нашего Иисуса Христа. Благодаря причастию Тела и Крови Господа Иисуса Христа у христианина есть возможность уже здесь, на земле, быть в непосредственном общении (единении) с Богом. К Причастию Святых Христовых Тайн готовятся молитвой и постом. Пост — это не только воздержание от мясной и молочной пищи, но, прежде всего, внимательное отношение к своему внутреннему миру, к движениям своего сердца. Таинство Покаяния. Греховные наклонности и страсти редко удаётся искоренить мгновенно. И после Крещения человек вновь впадает в грех, совесть вновь его обличает. Нередко можно услышать: «У меня столько грехов, что Господь меня не простит». Но знай, что нет греха, превосходящего милосердие Божие (Мф 2:17; Ин 8:4-11). При искреннем покаянии и твёрдом намерении изменить свою жизнь, начать строить ее по Божиим заповедям, загладить грехи добрыми делами (Лк 19:9), Господь прощает все. «Сказываю вам, что так на небесах более радости будет об одном грешнике кающемся, чем о девяносто девяти праведниках, не имеющих нужды в покаянии» (Лк 15:7). Сокрушение о соделанном, ненависть ко греху, решимость больше его не повторять, горячая молитва к Богу о прощении — вот ступени покаяния. В переводе с греческого, покаяние — это перемена ума и сердца. Завершением этого духовного труда является исповедь, когда кающийся открывает свои душевные раны — грехи — перед священником, как перед врачом и свидетелем, данным от Бога. Христианин призван искоренять в себе страсти и греховные наклонности и воспитывать противоположные этим страстям добродетели. Основные страсти: чревоугодие, блуд, сребролюбие, гнев, уныние, печаль, тщеславие, гордость. Противоположные им добродетели: любовь к Богу и ближнему, вера, надежда на спасение, смирение, воздержание. Силы отказаться от греховных наклонностей и страстей Бог дает человеку, если тот просит Бога об этом в молитве и приступает к Церковным Таинствам. Искусству внутренней борьбы со страстями и победы над грехом учат писания Святых Отцов Церкви.
• Составлено по материалам статей священника Павла Гумерова Храм Новомучеников и Исповедников Российских в Строгино www.newmartyros.ru
Молитва Господня
Отче наш, Иже ecи на небесех! Да святится имя Твое. Да приидет Царствие Твое, да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли. Хлеб наш насущный даждь нам днесь; и остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим;и не введи нас во искушение, но избави нас от лукаваго.
Символ веры (краткое изложение христианского вероучения)
Верую во единаго Бога Отца Вседержителя, Творца небу и земли, видимым же всем и невидимым (сотворившего небо и землю, видимый и невидимый, то есть духовный, мир). И во единаго Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единороднаго, иже от Отца рожденнаго прежде всех век (в вечности, до сотворения времени) Света от Света, Бога истинна от Бога истинна, рожденна, несотворенна, единосущна Отцу, Имже вся быша (через Которого всё произошло). Нас ради человек и нашего ради спасения сшедшаго с небес и воплотившагося от Духа Свята и Марии Девы и вочеловечшася, распятаго же за ны (за нас) при Понтийстем Пилате (правитель в Иудее в 26-36 гг. н.э.) и страдавша, и погребенна, и воскресшаго в третий день по Писанием (как было предсказано в Писании). И возшедшаго на небеса, и седяща одесную Отца, и паки грядущаго со славою судити живым и мертвым, Егоже Царствию не будет конца. И в Духа Святаго, Господа животворящаго, иже от Отца исходящаго, иже со Отцем и Сыном спокланяема и сславима, глаголавшаго пророки (говорившего через пророков). Во едину, святую, соборную и апостольскую Церковь. Исповедаю едино крещение во оставление грехов. Чаю (надеюсь, ожидаю) воскресения мертвых и жизни будущаго века. Аминь
Объяснение Символа Веры
Мы называемся православными христианами, то есть право, правильно славящими Бога. Для того, чтобы быть уверенным, что делаешь что-то правильно, нужно многое узнать, многому научиться. Прочесть книги, расспросить опытных людей. Если человек ничего не знает и не хочет знать, но полностью уверен, что все делает правильно — жди беды. Простой пример. Некий человек совершенно не знает о правилах дорожного движения, но он самоуверенно садится за руль и начинает ехать на машине. Он едет по левой стороне дороги, но все машины несутся ему навстречу, гудят, и он еле-еле успевает увернутся от них. Он подъезжает к светофору, загорается красный свет, но этот чудак уверен, что он может продолжать движение, ведь правил он не знает! Что произойдет дальше кажется очевидным. Очень скоро этот несчастный попадет в аварию и, хорошо, если он останется жив.
Но если в жизни обычной, материальной повседневной мы прекрасно понимаем, что должны изучать законы и правила, соблюдать технику безопасности, чтобы не попасть в беду, то тем более в жизни духовной. В ней тоже сущ ествую т установленны е от Бога законы и есть свои правила безопасности. И вред, который мы можем нанести себе, не зная этих законов или пренебрегая ими гораздо больший, чем от незнания законов физического мира. Ибо мы можем нанести непоправимый урон не только телу, но и душе.
Как узнать правила духовной жизни, как верить правильно?
Для этого есть Слово Самого Бога — Священное Писание, его нужно читать, изучать и по нему нужно строить жизнь. Существуют заповеди, которые тоже дал нам Сам Бог, также мы, православные люди имеем огромный опыт Церкви, опыт, которому уже 2 тысячи лет в мире и тысяча лет у нас на Руси. Этим путем прошли многие миллионы людей, с Рождества Христова до наших дней.
Мы имеем Церковь, ее создал Господь Иисус Христос и вложил в нее все, что нужно для нашего спасения. «Создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее» (Мф. 16:18). В церковную сокровищницу также вложен опыт святых отцов и подвижников 2-х тысячелетий Христианства. Церковь Православная потому так и называется, что она в полноте и неповрежденности, без искажений сохранила учение, данное нам Самим Богом. Мы знаем как правильно верить в Бога, как правильно его прославлять, Он сам открыл нам это.
Символ веры есть исповедание нашей христианской православной веры в котором содержатся все основные вероучительные положения (догматы) изложенное в кратких, но точных словах.
Символ веры составлен в 4-м веке, отцами Первого и Второго Вселенских соборов. В древней Церкви и ранее существовали символы веры, но с возникновением и усилением ложных учений о Боге (ересей), потребовалось составить более точное и догматически безупречное исповедание веры, которым могла бы пользоваться вся Вселенская Церковь. Первый Вселенский Собор был созван в городе Никее против лжеучения пресвитера Ария, который учил, что Сын Божий, Иисус Христос сотворен Богом Отцом и не является истинным Богом, а лишь высшим творением. Собор осудил эту ересь и изложил православное учение, составив первые семь членов Символа веры. На Втором Вселенском соборе, созванном для осуждения ереси Македония, который отвергал Божество Святого Духа, были даны последующие пять членов Символа веры. Собственно, отметим то, что многие современные ереси и лжеучения (например «свидетели Иеговы» или «адвентисты седьмого дня») являются старыми заблуждениями осужденными Церковью еще в первом тысячелетии своего существования
Символ Веры Символ Веры (перевод на русский)
- Ве́рую во еди́наго Бо́га Отца́, Вседержи́теля, Творца́ не́бу и земли́, ви́димым же всем и неви́димым.
- И во еди́наго Го́спода Иису́са Христа́, Сы́на Бо́жия, Единоро́днаго, И́же от Отца́ рожде́ннаго пре́жде всех век; Све́та от Све́та, Бо́га и́стинна от Бо́га и́стинна, рожде́нна, несотворе́нна, единосу́щна Отцу́, И́мже вся бы́ша.
- Нас ра́ди челове́к и на́шего ра́ди спасе́ния сше́дшаго с небе́с и воплоти́вшагося от Ду́ха Свя́та и Мари́и Де́вы, и вочелове́чшася.
- Распя́таго же за ны при Понти́йстем Пила́те, и страда́вша, и погребе́нна.
- И воскре́сшаго в тре́тий день по Писа́нием.
- И возше́дшаго на небеса́, и седя́ща одесну́ю Отца́.
- И па́ки гряду́щаго со сла́вою суди́ти живы́м и ме́ртвым, Его́же Ца́рствию не бу́дет конца́.
- И в Ду́ха Свята́го, Го́спода животворя́щаго, И́же от Отца́ исходя́щаго, И́же со Отце́м и Сы́ном спокланя́ема и ссла́вима, глаго́лавшего проро́ки.
- Во еди́ну Святу́ю, Собо́рную и Апо́стольскую Це́рковь.
- Испове́дую еди́но креще́ние во оставле́ние грехо́в.
- Ча́ю воскресе́ния ме́ртвых, и жи́зни бу́дущаго ве́ка. Ами́нь.
-
- Верую в одного Бога Отца, всё содержащего в Своей власти, Творца неба и земли, всего видимого же и невидимого.
- И в единого Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единственного, Который от Отца рожден прежде всех веков. Света от Света, Бога истинного от Бога истинного, рожденного, несотворенного, одного существа с Отцом, Им же все сотворено.
- Ради нас людей и ради нашего спасения сошедшего с небес и воплотившегося от Святого Духа и Девы Марии, и сделавшегося человеком.
- Распятого же за нас при Понтийском Пилате, и страдавшего, и погребенного.
- И воскресшего на третий день, согласно с Писанием.
- И взошедшего на небеса и сидящего по правую сторону от Отца.
- И снова грядущего со славою судить живых и мертвых, и Царству Его не будет конца.
- И в Духа Святого, Господа, подающего жизнь, от Отца исходящего, равно с Отцом и Сыном покланяемого и прославляемого, говорившего через пророков.
- В единую, Святую, Соборную и Апостольскую Церковь.
- Верую, несомненно, признаю одно крещение для оставления грехов.
- Ожидаю воскресения мертвых и жизнь будущего века. Истинно так.
Разъяснения к Символу Веры
1. Наши религиозные убеждения не всегда можно проверить научным путем. А некоторые из основ веры невозможно даже осознать. Однако, чем больше человек преуспевает в духовной жизни, тем религиозные истины становятся для него очевиднее. Мы, православные христиане, верим и поклоняемся единому Богу. Но Бог есть Святая Троица — Бог Отец, Бог Сын и Бог Святой Дух, — разделенная по Лицам, а не по Божеству. Бог есть единственный Творец всего существующего, других богов не существует.
В своих молитвах мы обращаемся либо к одному Лицу: «Царю Небесный, Утешителю… », — в данном случае к Святому Духу, либо ко всем Лицам Святой Троицы: «Слава Отцу и Сыну, и Святому Духу». Но в любом случае мы молимся одному Богу, а не трем богам. Мы различаем, но не разделяем Лица Пресвятой Троицы.
Все Лица Святой Троицы участвуют в творении мира: видимого нами и невидимого для нас ангельского мира.
Троица единосущная и нераздельная
2. Господь Иисус Христос есть Единородный Сын Божий, т. е. Он есть единственный Сын Бога Отца, рожденный из существа Отца, как свет от света. От истинного Бога Отца рождается такой же истинный Бог Сын, и рождается прежде всех век, т. е. прежде всякого времени — от вечности. К слову «рожденна», в Символе Веры прибавлено слово «не сотворена». Это прибавление сделано для опровержения лжеучения Ария, учившего о тварности Сына Божия, а также всех последующих еретиков. Христос, как рожденный от Отца, имеет с Ним одну божественную сущность. Он единосущен Отцу. Если бы Христос не был одного божественного существа с Отцом — как это в наше время утверждается «Свидетелями Иеговы», то Он не был бы истинным Богом. Не будучи истинным Богом, Господь не смог бы спасти нас от рабства дьявола, греха и смерти.
3. Чтобы люди знали, что на земле видимым образом явился именно Бог, а не человек, в Символе веры сказано «сошедшего с небес». Христос Бог принял человеческую природу, чудесным образом родившись от Марии Девы. Он стал Человеком во всем подобный нам кроме греха. Если бы Сын Божий не принял человеческой души и тела, то Его спасительная миссия не распространилась бы на наши человеческие души и тела. Теперь и навсегда Иисус Христос стал Богочеловеком.
4. Крестная жертва Христа Спасителя на кресте за нас — это акт высочайшей Божественной любви. Сам Господь Иисус Христос говорит о своей крестной жертве: «Нет больше той любви, если кто положит душу свою за друзей своих ( Ин. 15:13). За други своя, это значит за нас с вами, за всех чад Божих. Бог став Человеком восходит на Крест, чтобы принести Себя в жертву за грехи людей, победить дьявола и избавить нас от греха и вечной смерти — теперь каждый из нас может стать наследником Царства Небесного.
5. На третий день Христос воскрес и своим воскресением разрушил власть ада и вывел из него тех, кто ждал Его пришествия, а также тех, кто принял весть о спасении. Отныне ад не имеет власти над теми, кто являются последователями Христа и живут по Его заповедям.
6. После своего воскресения Господь еще в течении сорока дней находился на земле, со своими учениками, чтобы уверить их в истинности воскресения, укрепить их веру и дать необходимые наставления. Господь Иисус Христос вознесся на Небо, Своим человечеством, а Своим Божеством он всегда пребывал с Богом Отцом. Небо, на которое вознесся Господь — это место особого присутствия Божия, горнее, то есть возвышенное место, Царство Божие. Христос прошел весь путь нашей человеческой жизни и вознесся на небеса, этим Он прославил наш е человеческое естество и указал путь в Небесное Отечество. Он открыл его для всех Своих истинных последователей.
7. В конце Света Иисус Христос опять видимым образом явится на земле. Но Второе Его Пришествие будет иным, Он снова придет, но уже как Судья, для того, чтобы судить дела всех людей, как доживших до Его Второго Пришествия, так и уже умерших людей. Страшному Суду будет предшествовать всеобщее воскресение мертвых. Души всех от века усопших людей вновь воссоединяться со своими телами и предстанут на Страшный Суд Христов, на котором обнаружатся не только все дела, какие кто сделал в продолжении всей своей жизни на земле, но и все сказанные слова, тайные желания и помышления. Сейчас души умерших проходят частный суд, по определению которого уже сейчас праведники наследуют Рай, а люди, прожившие грешно — адские муки. Но до Всеобщего Суда участь мучающихся в аду грешников может быть улучшена, если мы будем за них молиться. А после Всеобщего суда ничто не может быть улучшено или ухудшено — и муки, и блаженство обретут полноту и будут длиться вечно.
8. Святой Дух — третья Ипостась, Лицо Святой Троицы. Дух Святой единосущен и равен Отцу и Сыну, поэтому Он также именуется в Символе веры Господом. Святой Дух действует в жизни Церкви, особенно сообщая свои дары в Святых Таинствах.
9. Христос основал Церковь, чтобы люди могли воспользоваться плодами подвига Христова, который Он совершил для нашего спасения. Церковь есть «от Бога установленное общество людей, соединённых православной верой, Законом Божиим, священноначалием и Таинствами и любовью». Все это: и веру и иерархию, и таинства имеет божественное происхождение, поэтому грешат и глубоко заблуждаются те люди, которые говорят, что верят в Бога, но Церковь не признают, считают ее каким-то позднейшим человеческим изобретением. Про таких людей священномученик III века Киприан Карфагенский сказал: «Кому Церковь не мать, тому Бог не Отец». Нельзя называть себя православным христианином и не веровать в Церковь, установленную Христом, отрицать церковную иерархию, которая также дана Спасителем и имеет непосредственное преемство от самих апостолов, и не приступать к Таинствам, которые существовали с первохристианских времен, и которые все имеют основание в Священном Писании. Отрицая Церковь, спастись невозможно: «Без Церкви нет спасения», — как писал священномученик Иларион (Троицкий). В Церкви действует Святой Дух. Он участвует в жизни Церкви, поставляет церковную иерархию и преподает Свои благодатные дары в таинствах и священнодействиях церковных. Церковь едина, потому что у Нее единая глава — Христос Бог. И единая Церковь объединяет в себе земную, которая раскинута по всем континентам земного шара и — небесную, где обитают ангелы и святые. Поэтому в Церкви мы можем получить помощь от Бога по молитвам ангелов и святых. Церковь свята, потому что свят Господь Иисус Христос, и потому, что живет она в Святом Духе. Именно поэтому никакой грех не может осквернить Ее. Церковь именуется соборной, или кафоличной, потому что она не ограничивается никаким местом, ни временем, ни народом, но заключает в себе истинно верующих всех мест, времен и народов. Каждый человек во всяком месте, в любое время, независимо от каких-либо индивидуальных особенностей и внешних условий, может получить в Церкви все необходимое для спасения своей души. Спаситель дал апостолом власть совершать и другие Таинства: Покаяния, Причащения, Крещения, Священства. Святые апостолы получили от Христа и епископскую власть, они поставили, рукоположили себе приемников, других епископов. С тех пор апостольское преемство в Церкви через непрерывную цепь рукоположений не прекращается. Каждый из существующий ныне православных епископов, имеет преемство от самих апостолов. Поэтому Церковь наша называется апостольской. И апостолы, и последующие епископы, рукополагали пресвитеров, священников. Именно поэтому священники и имеют право совершать Церковные Таинства, во время которых и подается Божественная благодать, освящающая и спасающая нас для жизни вечной. Важно отметить и то, что на протяжении 2000 лет Церковь пребывает неизменной, не смотри ни какие ереси, расколы и отделения от Церкви. По слову Самого Спасителя: «Создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее» (Мф. 16:18), Православная Церковь пребудет до самых последних времен существования мира и только в ней человек может обрести спасение.
10. Почему «едино крещение»? «Один Господь, одна вера, одно крещение» (Еф. 4, 4), — учит апостол Павел. Это означает, что существует только одна истинная Церковь, установленная Единым истинным Богом, и в ней существуют спасительные Таинства, так как благодать Божия действует в Церкви. Единственность и неповторимость Крещения внесено в Символ Веры еще и потому, что во времена первых Вселенских соборов были споры по поводу того: как принимать отпадших от Церкви еретиков, нужно ли повторять над ними Таинство Крещения, или нет? Поэтому Второй Вселенский Собор, дополнил «Символ», словами о том, что Крещение может быть только одно. Падших было решено принимать через покаяние. Крещение является Таинством вхождения в Церковь, без него нельзя стать Христианином, последователем Христа и членом Его Церкви. Входя в Церковь через Крещение, как через некие врата, человек получает возможность приступать и к другим Таинствам и священнодействиям церковным. В Церкви семь Таинств: Крещение, Миропомазание, Причащение, Исповедь, Елеосвящение (Соборование), Венчание и Священство. В Таинстве Крещения, прощаются все личные грехи, а также последствия грехопадения Адама и Евы. То есть устраняются те невидимые преграды, которые препятствуют нашему спасению — восхождению к Богу. Во время Таинства Причащения, принимая Тело и Кровь Христовы, мы достигаем цели нашего спасения — соединяемся с Богом. Но, к сожалению, после Крещения и Причащения у нас снова появляются грехи, и мы снова отдаляемся от Бога. Поэтому нам необходимо регулярно прибегать к Таинству Исповеди. Младенцев мы крестим по вере их родителей и восприемников (крестных), которые являются поручителями за них перед Богом. И родители, и крестные должны быть людьми верующими, знающими свою веру и живущими по ней. Они должны воспитать ребенка в вере. Прообразом новозаветного Крещения был ветхозаветный обряд обрезания, он совершался над младенцами в восьмой день после рождения. Апостол Павел прямо называет Крещение «обрезанием нерукотворным«—(Кол. 2, 11-12). Сам Господь повелел не препятствовать детям приходить к Нему: «пустите детей приходить ко Мне, и не возбраняйте им, ибо таковых есть Царствие Божие» (Лук. 18, 16). Святые апостолы совершали крещения над целыми «домами», семействами, в которых, конечно были и маленькие дети. То, что благодать Божия может сообщаться по вере других людей, явствует из Евангелия. Когда ко Христу обращались люди с верой прося об исцелении своих родных и друзей, Господь совершал чудеса по вере просящих. Для любого православного верующего человека, имеющего детей, немыслимо, чтобы наши чада оставались вне благодати Божией, которая преподается в спасительных Таинствах Церкви. Поэтому православная Церковь своими каноническими правилами установила необходимость крещения младенцев. Например, в 124 правиле Карфагенского Собора (397 г.) сказано: «кто отвергает нужду крещения малых и новорожденных от матерней утробы детей, или говорит, что хотя они и крещаются во отпущение грехов, но от прародительского Адамова греха не заимствуют ничего, что надлежало бы омыть баней пакибытия (то есть Крещением), из чего следовало бы, что образ крещения во отпущения грехов употребляется над ними не в истинном, но в ложном значении, тот да будет анафема». Таким образом, становится понятно, что младенцы, хотя и не имеют личных грехов, но также нуждаются в очищении, и в благодати Божией, действующей в Таинствах, так как они, как и все люди, наследуют всеобщую прародительскую испорченность, удобоприклонность ко греху.
11. Человек создан Богом существом бессмертным. После грехопадения Адама, человеческое тело стало болеть, стареть, разрушатся, оно утратило свои бессмертные свойства. Люди рождаются, живут на земле, а потом умирают. Бессмертная душа разлучается с телом, после телесной смерти Господь судит все дела земной жизни человека и определяет место пребывания души до дня страшного суда. При кончине мира, в день Последнего Суда, Бог воскресит, восстановит тела умерших людей, чтобы вынести Свой окончательный суд над человечеством и отделить достойных Вечного Царства Блаженства с Богом, от тех, кто по своим грехам недостоин Царства Божия. Нераскаянные грешники пойдут в «муку вечную» (Мф. 25:46), «в огонь вечный, уготованную дьяволу и ангелом его» (Мф.25:41), то есть в место лишенное Божественного Света, где они будут пребывать в вечных муках, вместе с сатаной и его служителями.
12. После всеобщего воскресения и Страшного суда, земля посредством огня будет обновлена и преображена. На новой земле будет установлено Божие Царство, как сказано в Священном Писании, Царство правды: «Мы ожидаем, по обещанию Господа, нового неба и новой земли, где будет царствовать только одна правда» (2 Пет. 3: 13). Символ веры заканчивается словом «Аминь», что означает: истинно, несомненно так. Этим мы свидетельствуем, что принимаем как истинные христиане, данное исповедание веры, оставленное нам Святыми Отцами, и утвержденное Вселенскими Соборами.
Заключительная часть
Один священник, устав слушать отговорки по поводу непосещения храма, привел такое сравнение: хождение в храм очищает душу, как умывание по утрам — тело:
1. У меня нет времени на умывание.
2. Умывальник так далеко, что не хочется идти.
3. Начну умываться, когда стану старым и грязным.
4. Никто из моих друзей не умывается.
5. Потому, что меня заставляли умываться в детстве.
6. Когда-то я умывался, но потом мне это надоело.
7. Я умываюсь только по большим праздникам — на Рождество и Пасху.
8. Те, кто умываются — лицемеры: думают, что они чище других.
9. Не хочу, чтобы на мне зарабатывали производители мыла.
10. Умывальник должен быть в сердце!
Часто человек говорит, что он «верит в душе». Но «Верить в душе» — это все равно, что носить фото любимого и не встречаться. Такой роман обречен. Можно также еще «жить по совести». Но ведь у каждого она своя: в зависимости от того, насколько кто грешен. У бандитов одна совесть, а у добропорядочных другая, а у святых — вообще иная. Так по какой совести жить? Некоторые думают, что всё знают о православной вере. А знаем ли мы, для чего православные постятся? Зачем нам молиться каждый день и читать Библию? Что такое Литургия и зачем на нее нужно ходить каждую неделю? И, наконец, какая заповедь самая главная? Между прочим, не делая всего вышеизложенного, мы не можем считаться верующими. Или нам кажется, что верующему это ненужно? А может это «ненужное» причиняет нам дискомфорт? Большинство людей плывут по течению жизни: всё им проститься и без христианского образа жизни, и не будет ада…. по крайней мере, для них — имеющих смягчающие обстоятельства жизни. Но для таких людей существует Бог, Который предупреждает: «широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими» (Мф. 7:13). Многие живут так, словно пишут черновик жизни, который когда-нибудь позже — потому что кажется, что времени столько впереди, — будет превращен во что-то окончательное. И никогда этого не бывает, потому что старость, слабость сил и ума, внезапная смерть застигают нас врасплох и уже не дают времени. Заботы этого мира не дают времени и сил обратиться к Богу. И нам нужно, как в свое время первохристианским мученикам, чем-то жертвовать ради Бога для нашего же спасения.
Рекомендуемая литература:
• Священное Писание Нового Завета.
• «Закон Божий» протоиерея Серафима Слободского
Составлено по материалам статей священника Павла Гумерова